Реферат Образ философа у Платона

ГОУ Гимназия №1505

«Московская городская педагогическая гимназия-лаборатория»

Реферат

Образ философа у Платона

автор: ученица 9 класса «А»

Горячева Ангелина

Руководитель: Глебкин В.В., к.ф.н.

Москва

2012

1

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………………..2

Глава 1………………………………………………………………………………………..3

Глава 2…………………………………………………………………………………….…..6

Заключение…………………………………………………………………………………. 9

Список литературы…………………………………………………………………………10

2

Введение.

В школе мы изучаем историю философии, проходим философские учения различных мудрецов, в повседневной жизни часто используем знаменитые философские изречения. Но мы не часто задумываемся и точно не знаем: каков образ философа? Каким был тот человек, чьи учения до сих пор знамениты и интересны?

В своей работе я поэтапно буду рассматривать, изучать образ древнегреческого философа. Сначала я рассмотрю некоторые детали внешнего облика, создам примерный внешний облик, а затем углублюсь во внутренние черты, чтобы дополнить внешний облик до полного образа.

Так, первая глава моего исследования будет содержать в себе описания внешности, поведения и некоторых других внешних качеств философа, как человека. Во второй главе будут раскрыты внутренние качества философа.

В своей работе я буду опираться на некоторые диалоги Платона, для дополнения и подтверждения собственных мыслей будут использоваться работы современных философов, например А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса.

То есть, рассматривать образ философа я буду на примере двух древнегреческих философов: Платона и Сократа. Сократ будет являться прообразом, потому что он является главным героем диалогов Платона, сам же Платон будет основой для составления образа философа, так как он является автором этих диалогов.

Основным источником для моего исследования являются диалоги Платона – это записанные речи двух собеседников, некий спор на различные философские темы, в котором один из участников, в основном это Сократ, в споре ведет другого участника к истине. Собеседниками Сократа бывают разные люди. Это бывают как молодые юноши, так и зрелые мужчины, как глупые и весьма отрицательные герои, так и тянущиеся к истине одаренные люди.

Важно заметить, что в разные периоды времени различаются образы людей, то есть и философов. Поэтому тот образ, который будет создан в моем исследовании, можно будет применить только к периоду времени Сократа и Платона, то есть этот образ можно применить только к древнегреческим философам.

Поэтому целью моей работы является создать образ древнегреческого философа, а задачами – прочитать диалоги Платона, найти в них интересные детали, описывающие образ философа и создать его.

3

Итак, по этим диалогам мною будет составлен образ философа . Этот образ можно считать собирательным и обобщающим, так как будут рассмотрены качества, возможно присущие многим философам античного периода. Но в тоже время образ будет достаточно конкретизированным и в основном рассказывающим об образе Сократа, и меньше об образе Платона.

Теперь я хотела бы перейти к самому исследованию для выяснения этого образа.

Глава 1

Внешний облик Сократа в диалогах Платона

Платон родился в Афинах в 427(428) г д.н.э (умер в 348 или 347, там же). Почти всю жизнь провел в этом городе, за исключением поездки в Африку, Сицилию и Южную Италию. В Афинах Платон основывает Академию – собственную школу, которая впоследствии будет являться центром философии и наук в Афинах. Основную деятельность Платона составляло следование учениям своего великого учителя Сократа и развитие этих идеи. Область учений Платона очень широка. У него существовали и онтологические, и космологические, и теории познания, воспитания и этики, теории общественно-политического устройства, законодательства, эстетики, учения о художественном воспитании. Одной из самых известных и важнейших теорий в творчестве Платона является теория «идей».

Гениальными произведениями являются диалоги, написанные Платоном. В основном беседу ведет великий философ Сократ. Сам философ не систематизировал эти произведения, поэтому обычно их распределяют по периодам деятельности Платона и относят к той или иной творческой стадии.

В этой главе мною будет представлено описание образа Сократа в диалогах Платона «Апология Сократа», «Критон», «Федон» и «Гиппий Больший».

Первым произведением, которое я разберу из этих диалогов, является «Апология Сократа». Апология (от греч. Apologia — защита) – это защитительная речь. Это произведение примерно датируется 90-е гг. 4 в. до н. э.

Сам Сократ говорит, что он является правдивым оратором в возрасте 70 лет. Обвинители Сократа сообщают, что он выдавал ложь за правду, учил других лжи. Сократ также оспаривает обвинение по поводу взимания денег за

4

духовное воспитание людей. Сократ говорит, что он не искусен в распространившемся тогда софизме. Сократ доказывает это, указывая на свою бедность.

Во время речи Сократ неоднократно обращается к афинянам с просьбой не шуметь. Это позволяет сделать выводы о том, что присутствующие не уважают пожилого и мудрого философа. Сократ рассказывает о своем исследовании человеческой мудрости. Для проведения этого исследования, как сам философ говорит, ему необходимо было странствовать, таким образом можно назвать Сократа странником в прямом значении и в переносном, так как он странствует в поисках истины. Причиной его исследования стала клевета, потому что люди не всегда любят правду, а, как мы уже знаем, Сократ был правдивым философом.

Философа обвиняют в развращении молодого поколения. Легко заметить серьезный подход к философии у мудреца – он утверждает, что Мелит поступает очень легкомысленно, обвиняя Сократа, делая только вид, что заботится о важных вещах, до которых ему не было никакого дела. Несмотря на все обиды и ложные обвинения, Сократ не позволяет себе оскорблений в адрес Мелита, а наоборот обращается к нему очень вежливо, что доказывает то, что великий мудрец был благородным человеком.

Перейдем к разбору следующего текста — «Критон». В этом диалоге ведется беседа между Сократом и Критоном. Сюжет таков: Критон приходит к плененному Сократу и умоляет его сбежать; Критон говорит, что они (ученики и друзья Сократа) готовы заплатить выкуп за Сократа; Сократ не соглашается; далее начинается разбор вопроса о доверии и следовании общественному мнению.

Легко можно представить, в каком состоянии находился философ в тюрьме. Наверняка, его тело иссыхало, одежда была грязна и порвана. В процессе диалога Критон часто говорит о том, что Сократ – его хороший друг, и друг многих других людей, что, несомненно, характеризует Сократа как способного легко заводить себе друзей. Сократ всегда верен своему убеждению до конца, о чем он говорит в начале диалога, потому что считает это убеждение лучшим. В диалоге Сократ ставит перед собой и Критоном вопрос о том, нужно ли доверять мнению большинства, и приходит к ответу: смотря какое это большинство. Умудренный опытом философ утверждает, что нельзя отплатить несправедливостью за несправедливость, нельзя людям злом платить.

Главный конфликт в этом диалоге – Сократ не соглашается бежать с Критоном, они ведут спор. Так почему же философ не хочет бежать? Его останавливает его убеждение, его совесть, в роли которой выступают законы Афин и любовь к Афинам. Сократ доказывает своей речью, что для него законы и отечество очень важны, что он их очень уважает.

5

Я хочу обратить внимание на диалог «Федон». Этот диалог повествует о последних часах жизни великого Сократа, которые он проводит со своими учениками , беседуя в темнице.

Диалог начинается тем, что Федон рассказывает об этом событии. Он и его слушатели вспоминают о Сократе с удовольствием и скорбью. Когда мы переносимся в темницу, где был заточен философ, голодающий, страдающий болью от оков, мы видим его в окружении учеников, последователей. Он не забыт, все его помнят и очень уважают. Сократ проводит со своими учениками последнюю беседу. Он рассказывает, что в темнице написал несколько стихотворений, потому что у него давно еще был вещий сон, который часто повторялся. Сон внушал ему трудиться на поприще муз. Сократ всегда считал высшим искусством философию, но решил все-таки в конце жизни попробовать написать стихотворения, чтобы успокоить совесть. В диалоге опять проявляется великая способность Сократа как учителя, способного в беседе проявить способности собеседника, «вытянуть» из него истину, знания. Сократ, зная о приближающейся смерти, не боится ее, не скорбит, а собирается встретить смерть с мужеством и надеждой получить блага после смерти. Сократ и собеседники объясняют, что такое возможно, потому что философ – человек, чья душа более всего отдалена от тела и стремится отдалиться от него, то есть истинному философу не важно состояние его тела, он может быть голоден, грязен, слеп, иметь множество кровоточащих ран, может ходить в старых лохмотьях и обращаться к телу только при самой крайней необходимости.

В диалоге «Гиппий Больший» представлен разговор Сократа с известным софистом-оратором Гиппием. Гиппий – напыщенный, хвастливый и очень богатый человек. Причиной спора о прекрасном стало то, Гиппий похвастался перед Сократом тем, что сочинил речь о прекрасных занятиях. Софист, умеющий только красиво выражать слова и загребать ими себе богатства, воспринимает вопрос «что такое прекрасное?» больше физически, в то время как мудрец считает, что прекрасное – это нечто, некая идея, сущность. Гиппий утверждает, что прекрасно всегда и везде для любого мужа быть здоровым, богатым и, чтоб жизнь его кончилась роскошными похоронами. Сократ оспаривает это утверждение, из чего можно сделать вывод, что философ не считает богатство и роскошь прекрасным. В этом диалоге в принципе можно заметить некое противопоставление Гиппия и Сократа, так алчный,

глуповатый Гиппий противопоставляется простому, мудрому Сократу. Диалог оканчивается тем, что Гиппий считает этот разговор пустословием и, так как этот диалог не принесет ему пользы, уходит.

Итак, в этой главе были рассмотрены диалоги Платона «Апология Сократа», «Критон», «Федон», «Гиппий Больший», в каждом из которых содержатся детали, необходимые для

6

представления образа Сократа. Изучив их, мне образ философа представляется следующим образом: Сократ – старый мудрец, снаружи кажущийся неприятным, так как живет в бедности, но не считает богатство важным благом, и к телу обращается крайне редко при острой необходимости, но как личность, оказывается хорошим другом, благородным человеком, уважающим законы своего города и государства. Сократ любит странствовать и мужественен перед лицом смерти.

Подведя итог в первой главе, я хотела бы перейти ко второй для рассмотрения образа философа у Платона.

Глава 2

Внутренняя сторона образа философа в произведениях Платона

Если в первой главе целью было показать образ Сократа, как философа, то в этой главе я постараюсь раскрыть сущность философа, его основное составляющее сути, попытаюсь понять, кто такой философ в представлении Платона, ведь автором диалогов является именно он, и не известно точно, что именно относится к словам Сократа, а что — к словам Платона.

Интересно провести небольшое исследование: посмотреть в каких случаях Платон употребляет слово «философ» или синонимичные ему в диалогах «Менон», «Филеб».

Начнем с диалога «Менон». Несколько слов о содержании этого диалога. Это произведение посвящено вопросу добродетели. Сначала ставится и исследуется вопрос «что такое добродетель и можно ли ей научиться?». Затем ведутся рассуждения на тему «знание – это припоминание того знания, которое было в потусторонней жизни». И снова философ возвращается к вопросу о добродетели и выясняется, что добродетель – божественный дар, но есть и добродетель – правильное мнение, существующее в сознании некоторых людей, что похоже на пророческий или поэтический дар.

Итак, моей задачей является найти в данном тексте упоминание слова философ или подобных слов, а так же заметить в каком значении они употребляются. В этом диалоге упоминаются некие мудрецы, кто любит спорить и препираться. Так же употребляется слово «мудрецы» в значении « руководители государства».

Примерное содержание следующего диалога таково: Сократ встречает юношей Филеба и Протарха, и вместе они анализируют понятия «удовольствие» и «ум». В диалоге «Филеб» упоминаются мудрецы, несправедливо устанавливающие единство. Это же слово

7

употребляется, когда говорится о людях, которые утверждали, что их союзник ум – вечный властелин Вселенной.

Итак, в двух случаях из четырех слово «мудрец» в диалогах «Филеб» и «Менон» употребляется в значении «философ». При этом в одном случае слово употребляется в значении «человек спорящий», а в другом случае, как «превозносящий ум».

Можно также обратиться к диалогу «Феаг», но уже присмотреться к содержанию, найти какие-либо детали, которые могут помочь в исследовании «кто такой философ?». Демодок обращается к Сократу за помощью, так как не понимает у кого хочет учиться его сын Феаг. Выясняется, что Феаг хочет учиться у философа, а именно у Сократа. Но мудрец говорит, что ничего не знает, кроме совсем небольшой науки – любви. Далее ведется разговор о том, почему же ученики Сократа, стали такими интересными после бесед с ним. Сократ говорит, что все дело во внутреннем гении, голосе, который иногда говорит ему что-то.

Итак, в этом диалоге у философа, как общее понятие, выявляются две основные особенности: знание науки любви и внутренний гений.

Сначала разберем понятие «внутренний гений». Сократ говорит, что гений сопутствует ему с детства, этот голос предупреждает его не совершать действий, но никогда к ним не побуждает. Этот голос предупреждает через него и других людей. Сократ рассказывает следующие истории, подтверждающие существование его гения. Хармид советовался с Сократом о том, стоит ли ему (Хармиду) состязаться в бегах. Внутренний голос подсказал Сократу, что он должен посоветовать Хармиду не бежать в соревновании, философ так и посоветовал юноше. Но Хармид его не послушал и все равно принял участие и обернулось все так, что юноша умер. И еще один случай рассказывает о сократовском гении. Двое заговорщиков поднимались на пиру из-за стола, чтоб исполнить свой кровавый план. Один из них, Тимарх, вставая из-за стола, сказал Сократу, что ему надо идти, и, если повезет, он вернется. Сократовский гений устами философа сказал Тимарху, чтобы тот не шел никуда, а оставался за столом. Тимарх послушал его. Но через некоторое время, все-таки пошел исполнить свой план и был убит, и умер со словами о том, что смерть ему предстоит, так как не послушал Сократа.

Итак, это были два примера гения, как назвал его Сократ, или вещего голоса, звучащего внутри мудреца, который он слышит и передает людям его слова. Еще раньше в диалоге Феаг называет философов вещими, то есть случай с даром пророчества у философа не единичный, не только Сократ обладает им.

Но чем еще наделен философ? Сократ в диалоге говорит, что хорошо разбирается в науке любви, поэтому я решила обратиться к диалогу «Федр», в котором как раз освещена эта тема.

8

Содержание этого диалога следующее: Федр – молодой. одаренный человек встречает Сократа в городе и говорит ему, что был у Лисия – оратора и философа. У Федра с собой

речь о любви, написанная Лисием, Сократ и Федр направляются из города, чтобы найти тихое местечко, и там бы Федр прочитал Сократу речь Лисия. После прочтения речи между ними завязывается спор на тему любви.

Меня больше в этом диалоге не сами философские рассуждения о любви, а диалектика. Диалектика – это умение правильно, рационально вести речь, умение задавать вопросы и отвечать на них так, чтобы прийти к правильному мнению, это особый путь, который проходят собеседники для достижения истины. Участники беседы обычно спорят, но спорят не от вражды друг другу, а наоборот, они хотят помочь собеседнику и самому себе прийти к истине. Почему это важно для моего исследования? Сократ занимался тем, что вел беседы с афинянами, и в этих беседах постигал или давал постичь истину, выражал свои философские учения. Его последователь Платон записал диалоги, которые имели тот же эффект, как и сократовские беседы, только в них отражались еще и платоновские учения.

Надо заметить, что во всех диалогах Платона философ идет от незнания к знанию, при этом изначально зная, чего он хочет достичь, какую вершину покорить, о какой истине провозгласить.

Как связаны диалектика и диалог Платона о любви? Во-первых, сам Сократ в этом диалоге говорит, что любит город, так как там он может заниматься тем, что ему предназначено – беседовать с людьми.

Во-вторых, Сократ объясняет, как правильно составлять речь, что по сути и является объяснением диалектики. Философ говорит о том, что правильная речь исходит от истинного определения предмета, что важно объединить все выводы общим взглядом, но в это же время уметь разделить правильно все на виды, на естественные составные части.

В-третьих, говорится, что для того чтобы речь была правдоподобной и убедительной, необходимо изначально иметь правильное определение предмета, о котором беседуешь.

Можно также рассмотреть метафору пещеры, которую приводит Платон в «Государстве». Жизнь людей сравнивается со следующим явлением: есть пещера, посередине которой яркий свет; одни люди ходят посередине пещеры с кувшинами и утварью над головами, другие же люди стоят спиной к свету и лицо к стенам пещеры, видя лишь тени, отбрасываемые предметами, эти люди прикованы. Если один из прикованных освободится и пойдет увидит свет, то что будет? Сначала он будет привыкать к свету, затем будет смотреть на дорогу с людьми, проносящими утварь, а затем постепенно сможет смотреть и на солнце. Но ему

9

станет жаль своих друзей. И он вернется к ним и окажется крайне смешным. В этом образе освободившегося человека можно увидеть философа. Доказать это можно тем, что свет – это истина, а философы – те люди, которые пытаются ее познать. Таким образом, можно

увидеть проблемы, с которыми сталкиваются философы – непонимание людей и насмешки с их стороны.

В диалоге «Теэтет» так же излагаются проблемы, с которыми приходится сталкиваться философам. Сократ рассказывает о том, как Фалес, засмотревшийся на небесные светила, упал в колодец . Сократ так же указывает на то, что это свойственно всем, кто занимается философией.

Итак, я хочу подвести итог во второй главе. Внутренне образ философа отличается следующими особенностями, чертами: философ – человек, любящий и умеющий спорить, обладающий неким пророческим даром, внутренним голосом; это человек, познавший истину, у видевший божественный свет; но часто философы сталкиваются с такими проблемами, как непонимание и насмешки со стороны людей, но основной проблемой философов является то, что , видя истину, большое, важное, они порой не видят того, что у них под ногами, они слепы по отношению к обычному миру, в котором живут.

Заключение

Мною была проведена работа по составлению образа философа на основе диалогов Платона. Что теперь я могу сказать о том, кто такой философ, а именно древнегреческий философ?

Если говорить о внешнем облике, то примерно древнегреческий философ выглядел следующим образом.

Мы должны себе представить старого мудреца, на вид очень бедного, но не считающего богатство важным благом, и к телу обращающегося крайне редко при острой необходимости, но как личность, оказывающегося хорошим другом, благородным человеком, уважающим законы своего города и государства, любящего странствовать и мужественного перед лицом смерти.

Внутри же философ выглядит следующим образом: мудрый человек, обладающий даром пророчества, который можно определить как внутренний голос, подсказывающий, когда надо отступиться, но никогда не побуждающий. Философ – человек, хорошо понимающий все принципы диалектики и пользующейся диалектическим методом, когда проводит

10

беседы, составляет речи и т.п. Так же философ – человек, который в беседе изначально знает какова истина и как к ней прийти.

Если совместить внутреннее и внешнее, то мы получим достаточно необычный, немного сказочный образ человека, который полностью погружен в философию, который практически всю свою жизнь проводит в беседах и думах на философские темы, ведь нельзя беседовать и знать, какова истина, если предварительно это не было обдуманно. Получается, что философ, хоть внешне непривлекателен, но является бесконечным источником философской мысли, истин и учений. Это человек, познавший истину, у видевший божественный свет; но часто философы сталкиваются с такими проблемами, как непонимание и насмешки со стороны людей, но основной проблемой философов является то, что , видя истину, большое, важное, они порой не видят того, что у них под ногами, они слепы по отношению к обычному миру, в котором живут.

Список литературы

Асмус В.Ф.- М.: Едиториал УРСС, 2004

Лосев А.Ф. Комментарии к диалогам Платона. // HYPERLINK «http://www.psylib.ukrweb.net/books/losew06/index.htm»http://www.psylib.ukrweb.net/books/losew06/index.htm Ссылка действительна на 12.04.12

Платон Диалоги. – М.: Академический проект, 2011

Платон Диалоги. — С.-П.: Азбука,2011

Платон диалог «Теэтет» // HYPERLINK «http://psylib.org.ua/books/plato01/22teate.htm»http://psylib.org.ua/books/plato01/22teate.htm Ссылка действительна на 12.04.12

Платон «Миф о пещере («Государство», книга 7 в сокращении. Диалог между Сократом и Главконом)» // HYPERLINK «http://ok.olgagreat.com/platon-mif-o-peshhere»http://ok.olgagreat.com/platon-mif-o-peshhere Ссылка действительна на 12.04.12

Платон Собрание сочинений в четырех томах, том первый. — М.: Мысль,1990

Губский Е.Ф., Кораблева Г.Ф., Лутченко В.А.Краткая философская энциклопедия. М.: Издательская группа «ПРОГРЕСС»,1994.С.26